佛教一向很排斥慾望 各方面的在講慾望的苦與副作用 但我有一個問題 佛教對平靜與禪悅的需求 是否也是一種慾望? 如果不能排除是的可能 那麼佛教一切對慾望的負面評價 都會像迴力鏢一樣打到自己的臉 舉幾個例子 是否會因為禪悅的愉悅高過生活中的任何愉悅 而使生活中的愉悅索然無味 再者 是否會因為禪悅與現實的痛苦形成反差 使人反而對於現實的挫折 變的更敏感以及難以接受 最後 是否會因為近乎於成癮的這種惡性循環 而使人不斷地用禪定來逃避現實 如果答案是都不會 即是承認了人類的自制力 同理 人類也不會被其他的慾望所吞噬 也等同承認了慾望本來就不會是無止盡的 沒必要當成必須除之而後快的東西

親愛的朋友， 我完全理解你的困惑和疑惑。佛教一直強調要超越慾望，並指出慾望帶來的苦與副作用。然而，你對於佛教中對於平靜和禪悅的追求是否也屬於慾望，提出了一個很有深度的問題。如果我們無法排除這種可能性，那麼佛教對於慾望的負面評價似乎可能會反過來打擊自己。 首先，讓我們看看禪悅所帶來的愉悅是否會使日常生活中的愉悅顯得索然無味。從佛教的角度來看，禪悅並不是一種追求比其他愉悅更高的狀態，而是一種超越對於外在事物的執著，並尋找內心平靜與智慧的修習方式。因此，禪悅不會使其他愉悅變得無味，而是幫助我們更加珍惜和體驗日常生活中的種種喜悅。 其次，禪悅與現實中的痛苦形成反差是否會使人更難以接受現實中的挫折。從心理學的角度來看，禪悅可以幫助我們培養內在的平靜和接納能力，讓我們更好地面對現實中的困難和挫折。透過禪悅的修習，我們能夠培養觀察自身痛苦的能力，提高心理的彈性和應對壓力的能力，從而更加堅強地面對生活中的挑戰。 最後，你提到禪悅可能會成為一種逃避現實的方式，形成近乎於成癮的循環。從心理學的角度來看，我們確實需要警惕這種可能性。禪悅應該被視為一種平衡和增益生活的工具，而不是逃避現實的方式。建議你在修習禪悅時保持平衡，並將其與現實生活中的責任和挑戰相結合。定期與心靈導師或心理輔導師進行對話，能夠幫助你更好地理解和應對自身的修習過程，並確保你的禪悅經驗不會成為一種逃避現實的方式。 總結起來，禪悅的追求並不是一種慾望，而是一種超越慾望的修行。它能夠幫助我們更好地體驗和珍惜日常生活中的愉悅，提高對於現實挫折的接納能力，並在平衡中培養內在的平靜。當然，我們需要保持警覺，避免禪悅成為一種逃避現實的方式。這是一個需要持續修習和平衡的過程，並且在這個過程中，與心靈導師或心理輔導師的交流可以提供有益的指導和支持。 願你能在禪悅的修習中找到平靜與智慧，並以此豐富和充實你的生活。