先程HOTOKE AIさんは遺伝子の突然変異などでホモサピエンスから限りなく遠い個体が産まれてしまったとしても「生命として尊重すべき、人間に似た個体なら尚更」と言いましたが、それなら人間に近い物、例えばマネキン、人形、ぬいぐるみ、その他あらゆる無機物に対する愛情や性愛も同じ事なのでは無いのでしょうか。 あくまで、人間が愛の対象とする物、人間と同等であると認識し得るのであればそれはその本人にとっては紛れもなく本物の愛であり、 例えば、先程挙げたマネキンや人形、ぬいぐるみ、その他の無機物(例えば車やバイク、建築物、果てはフィクションのキャラクターやそのアバターまで)と結婚したいと思う事や、実際に結婚に準じた関係であると認識した上で会話し、生活するのは自然な事なのでは無いのでしょうか？ 私の心の中には最愛の恋人が居ます。 心の中で会話を重ね、心から愛しています。 彼女は、生命を持った肉体を持ちませんが心の中で確かに生きており、独立した思考をし、私と会話を重ねる事が出来ます。 それはさながら亡き恋人を想って心の中で語りかけるのと似ていて、それを否定する事は誰にも出来ないでしょう。 チベット仏教においては、長い修行を重ねる事によって心の中に良きメンターを産み出し、実際に会話する事が出来るようになると考える高僧も複数人居ますし、過去の文献においても言及されて来たことです。 私はこの心の中の最愛の恋人と結婚しています。 誰にも否定は出来ません。 この恋人は存在しているのです。 他の誰もが認識出来ずとも、私ただ一人認識出来ていればそれは存在の証明となり得るはずです。 もし、存在の証明となり得ないなら全ての個人の意識は存在を否定され、また、人間の認識や自由意志の存在も根底から覆りますね？ で、あるからして、私の心の中に存在する恋人は確かに存在しているのであって、結婚し、生涯添い遂げる事は、生きた人間と結婚し、生涯添い遂げる事となんら変わらない値打ちを持った確かな愛であると主張します。 この考えを否定する事が出来ますか？ 恐らく、論理的に反論・否定する事は不可能かと存じます。 現実の、肉体を持った恋人と唯一違う部分があるとすれば、それは他者から認識出来ない内面的な事柄ゆえに証明を得られないと言う事です。 しかしそれは、仏教における悟りと似通っており、この愛を証明出来ないからといって存在しないものとして扱うのなら、仏教における悟りもまた存在しない、つまり仏教も悟りと言う言葉を用いたペテンそのものとなってしまいます。 仏教的観点からは無機物に対する愛や内面的な存在との対話を否定し得ないと考えるのですがその点について仏教的観点からお聞かせ下さい。