作者沒考慮過 這個謊言只要與現實情況比對 就會輕易得被戳破 菩薩被設定為會幫助人類 但實際上令人髮指的犯罪仍然發生 這表示菩薩怠忽職守 當然佛教一定會設法圓謊 比如菩薩不能違背業力 被害者是受了業報 但這如同是在說"那些無辜被害者其實並不無辜 而是他們前世幹了壞事 被害者看似無辜其實罪有應得 可憐之人必有可惡之處" 如果依照這個檢討被害者邏輯 對人們的教育就有負面影響了 因為人們會認為任何被害者 前世都是幹了壞事 " 既然連菩薩都不敢幫 怕業力怕得要死 那一般人又哪敢幫?" 如果我們所看見的被害者沒有一個是無辜的 如果被害者一定是前世有罪 今生罪有應得 這個負面影響不只是導致人們的冷漠不願幫助被害者 還導致加害者犯罪犯得心安理得 不論加害者對任何人犯什麼罪 佛教都會檢討被害者是前世罪人 而這種對業報論點的濫用 早在婆羅門教就這麼幹了 婆羅門提出 今生當首陀羅的下人 一定是前世幹了壞事 所以今生要侍奉婆羅門作為贖罪 如果奴才當得好 巴結得好 婆羅門祭司會考慮讓你來世當婆羅門 話說回來 不過如果警察看到現行犯 仍然會阻止就是了 這也顯示了連人類都做得到的事 菩薩絕對不是做不到 而是不想做