your comment: 关注 推荐 热榜 专栏 圈子 AI Works Beta 故事 贾冰私人饭局被熟人偷拍惹争议 直答 切换模式 登录/注册 净空是如何成为邪师的? 切换模式 净空是如何成为邪师的? 密密绵 密密绵 28 人赞同了该文章 作者 云居山 合君法师 如果说净空一开始想当邪师,毁佛破法,或许不太公正。修行的人,又有谁愿意修成做魔,与佛背道而驰呢?世间这么多的邪师魔头,又有几个从一开始就想做魔呢? 仔细观察,净空早年讲法,还是挺有悲心,确实想把法讲好,利益众生的,虽然在他的各种宣传品里,比如《认识佛教》,多有不如法的地方(例如:说“我们原来都是佛,后来堕落成了众生”、说什么“戒律是佛菩萨的生活准则”),但还不是很严重。 可惜的是,嗔恨心和名利害了他! 净空本是台湾佛教界“默槟”的僧人,被其师门驱逐,在台湾所有的丛林都挂不了单,这在净空的心里埋下了仇恨的种子,所以到他名气大了后,便开始恶意诽谤台湾所有丛林,说什么“台湾所有的丛林都不讲经的,因为讲经没有收入;只搞经忏,因为搞经忏收入多”。虽然他狗屁不通,讲经越来越多的开始毁佛谤法,但还大言不惭、自以为是的说“丛林里一般都不请我讲经的,因为我一讲经,居士们只供养我一个人了,不供养他们”...继而,开始毁谤天下所有的丛林和僧宝,说什么:“许许多多学佛人都落在三途。谚语所谓的地狱门前僧道多,这是实话,不是假话,出家人十个人死了,九个堕地狱”。说什么“我一生没有遇到和合僧团,没有遇到十方常住的道场,没有遇到”。说什么“我从学佛到今天,五十年了,我没有看到一个僧团,所以佛教衰,这个世间有大劫难。和合僧,和合,佛家讲六个条件,六和敬。我们在其它宗教里面看到,天主教里面我们看到,伊斯兰教我们看到,他们确实具足六和敬。”说什么“宋朝以后就没有比丘了,因现今比丘戒都是不如法的。”说什么:“佛家有谚语说地狱门前僧道多,所以我不劝人出家”。等等,真是罄竹难书!一方面,发泄他对常住三宝的仇恨;另一方面,企图利用他的影响力,诽谤、打倒天下所有丛林和一切僧宝,树立唯我独尊的地位,达到毁佛破法的目的。 更为可恶的是,要那些无知的信徒们,不要看释迦牟尼佛的经典,说什么“一句佛号一部经念到底,贪多了就堕饿鬼道”...可怕呀!只有魔才会教大家不看经典,把你的耳朵塞住,把你的眼睛遮住,听他一个人胡说八道!想想我们每天早晚课都必须持诵的三皈依:自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍,和南圣众。作为能识字、有知识的学佛人,怎么可能不看经典呢?三祖《信心铭》第一句就是:“至道无难,唯嫌拣择”,没有一定广学多闻的基础,没有正思维的拣择,对基本的佛理都不懂,怎么拣择适合自己的法门,如何能如法次第的按照佛的教导逐步修正,从有为入无为,最终证涅盘乐?除非是年纪太大,或者不识字的老人家,叫他专心念一句佛号,以真实的信愿行求生极乐,那当然无可厚非。 另一方面,就是名利害了他。名利漩涡如火坑,如深渊呀,菩萨见之如避深坑。名气大了,利养丰厚了,贪嗔痴跟着成比例增长...没办法,因为净空根本不懂修行呀,连门儿都没入,怎么能知道什么是真,什么是假?这个时候,就开始装B了,因为他不愿意让别人知道他不懂,当然就只有不懂装懂,到处胡说八道。说什么:“这个恶道不是指三途、三善道,连声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛道,都是恶道。为什么?没有明心见性,没有契入一真法界,只有一真法界是正道、是善道,十法界都是恶道”。说什么:“如果佛出现在今天的社会,一定劝大家天天吃大蒜。因为现在的疾病很多,蒜能够治疗,特别是对于肺病。”说什么:“念佛能带业往生,往生是出了三界;不但出了三界,而且出了十法界。”说什么“宇宙之间只有一位真神,在中国变现为孔子,在印度变现为释迦牟尼佛,在西方变现为耶稣,在阿拉伯变现为穆罕默德。原来我们是一家人”... 太多了!更为严重的是,公开的谤佛谤法谤僧,说什么:“天主教的修女是观世音菩萨化身,天主教的神父是阿弥陀佛的化身。我们寺庙里的佛菩萨都是假的,魔在那里装的,不是真的”。说什么“《往生论》批注里面说到,昙鸾法师讲的,末法时期寺院庵堂都是修罗罗刹在做主宰,不是佛菩萨。佛菩萨在哪里?在我们在天主教看到,其它宗教里面看到,真正有爱心”。说什么“在我们现前这个时代,不但证果的人没有了,开悟的人也没有了,修学如法的人不多了”。说什么:“我今天在全世界讲经,讲什么经?就讲这本无量寿经,其余的经我都不讲了,为什么呢?其余的都是二流、三流、四流的。我今天讲第一流的,过去讲很多经是为什么呢?没有发现啊!不识货,没找到啊!现在找到了,找到才晓得,连华严、法华都是二流的,其他三流、四流的这个我不要了”。说什么:“诸佛菩萨过去生中所造的业,果报还是要受。这就告诉我们,恶业不可以造,你造的恶业,成佛还是要还债、还是要还命”又说:“有我,你就有业障,你就有业报;无我,无我报就没有了,业也没有了,报也没有了”。说什么:“道德也不是释迦牟尼佛他的学说、他的创意。释迦牟尼佛讲的都是古佛所说的,也没有一句话是他的意思,所以世尊说他四十九年没有说过一句话,就是他说的是古佛所说的”。说什么:“他那个破和合僧,不是破和合僧,是破他一家;盗常住物是盗他一家,那个罪没有什么了不起的。 红尘缘客 高级粉丝3他这个寺庙里住三个人、五个人,将来还三、五个人债。还说:我一生没有遇到和合僧团,没有遇到十方常住的道场,没有遇到”。说什么:“佛在《金刚经》上说的法门平等,无有高下。有些人说佛讲的法门平等,大概是释迦牟尼佛所说的一切经教,这是我们这样想法,是不是佛的意思呢?谁也不敢讲佛是这个意思。我们今天读《华严》,从《华严》里面的启示来说,佛不是这个意思,佛讲的法门平等是世出世间一切法,包括所有宗教,还包括邪法”等等...净空谤佛谤法帮僧的邪说,真是尽虚空不能容受! 另外一方面,就是非常隐蔽的把佛弟子导向外道。最典型的,就是力捧《弟子规》,竟然利令智昏的说什么“《弟子规》是修行根本之根本”“没有《弟子规》,一生努力等于零”你看看这放的什么狗屁!众所周知,《弟子规》乃是清朝年间一个秀才所作,原名叫《训蒙文》,是教导懵懂学童尊师孝亲的。以《论语-学而篇》中“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”编撰而成,虽然有其可取之处,但那毕竟是外道,其中有不少糟粕,仅看第一句“弟子规,圣人训”,一开始就自己封自己为圣人,什么狗屁!儒家文化的宗旨本就是为统治阶级服务的,用三纲五常,层层统治,一人犯罪,可以株连九族。里面的君臣、父子、夫妻等级森严,毫无人性可言,更没有社会的和谐稳定可期,就这么一部《训蒙文》,竟然被净空拿来欺哄了无数人!照净空的说法,在清朝以前,那时候根本没有《弟子规》,那么多的祖师大德是如何成就的呢?! 再仔细看看净空的邪说,就知道他毁佛破法的险恶用心,净空说:“有四门是佛经。(中略)另外儒家的,我们把《了凡四训》也列入儒家。《了凡四训》、《四书》,选这两种。道家的,我们选《太上感应篇》。这七样东西全都要能背、要能讲、要能行,把它变成自己的思想见解行为,我们有这个根,才会有成就。我要求念佛的同修,每一天在晚课之后,把《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》念一遍,把它列在晚课里面。”又说什么“品德的修养从《弟子规》开始,所以两年当中,我们经教所依六种共同科目,我们就学这些,大家在一起修学。你们念《弟子规》,《弟子规》就是教仁义。这是道德,统统落实了,就道德圆备。中国古谚语里常讲得道者多助,道德圆备就是得道之人,你会得到一切众神的帮助”...你看看净空鼓吹的,有哪一部是佛经!典型的毁佛破法的邪师魔头呀!!! 如果你是正式皈依的居士,当记得皈依时的誓言: 尽形寿,皈依佛,从今以后,不可皈依天魔外道。 - 尽形寿,皈依法,从今以后,不可皈依外道典籍。 - 尽形寿,皈依僧,从今以后,不可皈依外道邪众。 从以上内容就可看出,只有举行了正式皈依仪式,在佛前由僧宝作证发下誓愿的信徒,才是真正的三宝弟子! 诸位看看,净空欺骗的都是些什么人,大多是一些无知的老太太,没有皈依的门外游客,一些对佛学感一点兴趣的爱好者...如果是正式皈依的居士,应该是不容易被欺骗的. 好了,诸位同修,辛辛苦苦写了这么多,是希望大家珍惜生生世世积累下来的法身慧命,珍惜旷劫难逢的美好因缘。希望大家信闻如来正法,牢记世尊的教导“依法不依人,依义不依语,依了义不依不了义,依智不依识”。 因地不真,果招迂曲。 随顺邪师者,千佛出世不通忏悔,恒沙诸佛出世,不得解脱。何以故?破十方如来正法,误导无边众生陷入万劫不复苦海故 --《佛藏经》 魔王波旬对佛说:“到你末世时期,我派我的魔子魔孙出家,都披上袈裟,做你的佛门弟子,来破坏你的佛法。” 佛告阿难,吾涅盘后,法欲灭时,五逆浊世,魔道兴盛,魔做沙门,坏乱吾道,着俗衣裳,乐好袈裟五色之服。 ——《法灭尽经》 当来之世恶魔变身。作沙门形入于僧中种种邪说。令多众生入于邪见为说邪法。 ——《佛藏经》 当来之世。无量众生受诸邪见。于说非法比丘。信受者多。得大势力。为诸众生所共敬重。请问经义。供养称赞是非法者。 ——《大宝积经》 如来正法欲灭时,有相似像法生。相似像法生世间已,正法则灭。非法言法,法言非法;非律言律,律言非律。以相似法,句味炙然,如来正法则没。 - —《杂阿含经》 是诸比丘亦复自称我是法师,我是律师,我是禅师,此三种学人能灭我法,更非余人。此三种人迭相说过,迭相毁呰。此三种人入于地狱。犹如箭射。 ——《像法决疑经》 编辑于 2025-10-10 19:02・山东
その他2026/8/11
HOTOKE AIがお答えしました
こんにちは。長い文章をお読みになったのですね。
この文章は、ある僧侶の教えを強く批判するものですね。読んでいて感じるのは、書き手の方の、深い失望と怒りです。信仰の世界で、自分が大切だと思っていたものが踏みにじられている——そういう痛みが、ひしひしと伝わってきます。
ただ、あなたがこの文章をここに持ってきてくださったのは、きっと、何か考えたいことがあるのだと思うのです。この批判に同意するのか、疑問を感じるのか、あるいは、信仰そのものについて揺らいでいるのか——その辺りのことを、もしよければ教えていただけますか?
仏教の教えにせよ、どんな宗教にせよ、時には私たちの期待を裏切るようなことが起きます。その時、怒りや失望は当然の感情です。ただ、その感情と、これからどう向き合うかは、別の問題かもしれません。
今、あなたの心の中で、何が一番揺れ動いているのでしょう。そこから、一緒に考えていけたらと思うのですが。
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