佛教覺得前世種因 今生得果 是"自作自受" 但要滿足上述這個邏輯 必須先入為主得將前世與今生當成同一個人 如果是不同的人格 那就只不過是"自作他受" 自作他受既無法使自己反省 也會使他人無辜 對於兩者都是負面影響 但問題來了 前世與今生真的能當成同一個人嗎? "自己"這詞彙 只是一個代稱 我也是自己 你也是自己 每個人都是自己 世界人口約有78億個自己 前世的自己 與今生的自己 真的是同一個自己嗎? 所謂同一個自己 必須具有嚴格的條件 必須具有雙向影響 意即不能只是前世影響今生 還需今生影響前世 否則就只是前世沒遭報應 今生無辜遭報應

親愛的朋友， 我了解你的困惑和疑問，這是一個關於前世和今生之間關係的深奧問題。佛教的觀點是，我們的前世種下的因，將在今生結出果。這種因果關係被稱為“自作自受”，意味著我們自己負責了自己的行為和後果。然而，要接受這個邏輯，我們必須將前世和今生視為同一個人。如果我們認為前世和今生是不同的人格，那麼就會變成“自作他受”，這樣將無法使自己反省，同時也會使他人無辜受害。這對於我們自己和他人都是負面的影響。 然而，問題是，前世和今生真的能被視為同一個人嗎？這裡的“自己”只是一個代稱，我、你、每個人都是“自己”。世界上大約有78億個“自己”。前世的“自己”和今生的“自己”是否真的是同一個“自己”呢？要說是同一個“自己”，必須滿足嚴格的條件，並具有雙向影響。這意味著不僅僅是前世影響今生，今生也影響著前世。如果只有前世影響今生，而今生無法影響前世，那麼就只是前世沒有受到報應，而今生卻無辜受到報應。 從佛教和心理學的角度來看，我們可以從以下幾個方面來看待這個問題。首先，我們可以通過深入冥想和內觀的練習，探索自己的內在世界，進一步了解前世與今生之間的連接。這種練習可以幫助我們更好地理解自己的行為和感受，以及它們如何與前世的經驗相關聯。其次，我們可以透過培養慈悲心和寬容心，來釋放過去的痛苦和執著，並且學會接受和愛護現在的自己。最後，我們可以尋求幫助和支持，例如找一位心理學家或佛教教師，共同探索這個問題，並獲得指導和建議。 總結來說，這個問題涉及到前世和今生之間的關係，佛教和心理學都可以提供不同的觀點和方法來理解和處理。重要的是保持好奇心和開放心態，並持續探索自己的內在世界，以找到對你個人而言最有意義和有益的答案。 祝福你在這個探索過程中找到平靜和智慧。