禪語的意思與出處

一期一会Ichigo Ichie

「一期一會」的意思是：眼前這次相遇、這段時光，一輩子只有一次，不會再以一模一樣的樣子出現。所以要用心珍惜這唯一的一次。

日日是好日Nichinichi Kore Kōjitsu

這句話不是說每天都順心如意。不論晴天雨天、開心或難過的日子，先別急著評斷好壞，只是如實地把這一天過好，那麼每一天都是獨一無二、不會重來的日…

放下著Hōge Jaku

「放下」是放開、捨棄，「著」是表示命令與加強語氣的助詞，合起來就是「放下吧！」的有力呼喚。它不只是放下手上的東西，也是放下煩惱和執著，甚至…

無Mu

「無」不只是「什麼都沒有」。它比較像是在提醒我們，先把凡事都分成「有和沒有」「對和錯」的習慣放下。它不是用腦袋推出來的答案，而是在想法走到…

本来無一物Honrai Muichimotsu

意思是人本來就沒有任何可以執著的東西。既然沒有一個固定不變的「我」讓塵埃附著，也就談不上弄髒或擦拭，這是禪宗相當根本的看法。

脚下照顧Kyakka Shōko

意思是「好好看看自己的腳下」。不要老是把眼光放在遙遠的目標或別人身上，而是回到此刻站著的地方、此刻正在做的事。

和敬清寂Wakei Seijaku

「和」是彼此融洽，「敬」是尊重對方，「清」是環境與內心都清淨，「寂」是無論何時都不動搖的寧靜之心。這四個字被視為日本茶道精神的精髓。

一行三昧Ichigyō Zammai

一行三昧，是指心專注於一，始終以質直的心面對眼前的事。現在大家常用它來形容「全心投入當下這一件事」。在禪門裡，它更被理解為在行住坐臥等日常…

無心Mushin

「無心」不是沒有心，而是指心不被任何事物卡住、執著的狀態。念頭和情緒還是會出現，但不在那裡停留，自然地來，也自然地走。

初心Shoshin

「初心」指的是第一次面對某件事時，那份單純、坦率的心。不覺得自己早就懂了，而是每一次都像初次相遇般看待事物。放下習慣和成見，新的體會才會慢…

随処作主Zuisho ni Shu to Naru

不論身在哪裡、處在什麼位置，都不被外在環境牽著走，做自己的主人。這裡的「主」不是掌控別人或堅持己見，而是在當下所在之處，用自己真實的心去面…

喫茶去Kissako

「喫茶去」的意思就是「來，喝杯茶吧」。不管來的是誰、心裡揣著什麼，都遞上同樣一杯茶。禪門認為，這個樸實的舉動裡，流露出不分別、不算計的心。

諸行無常Shogyō Mujō

世間一切因緣和合而生的事物，都在不停變化，沒有辦法永遠維持原樣。這句話聽起來好像有點感傷，其實它是很平靜地告訴我們：變化，本來就是萬物真實…

色即是空Shiki Soku Ze Kū

眼睛看得到、有形有相的一切（色），並不是單獨、恆常不變地存在，而是由各種因緣聚合而成，一直在變化（空）。這裡的「空」不是「什麼都沒有」或「…

吾唯足知Ware Tada Taru wo Shiru

意思是「我只知道自己已經足夠」。不去數算缺了什麼，而是看見手中本來就有的，心自然就會安定下來。

少欲知足Shōyoku Chisoku

減少欲望，明白自己已經擁有的就夠了。這不是要人什麼都不追求，而是從沒有盡頭的索求中稍微退一步，看見眼前原本就有的豐足。

平常心是道Byōjōshin Kore Dō

不必追求特別的境界或神祕的體驗，日常的心原原本本，就是道。現在大家常把「平常心」當成「臨場不慌、保持冷靜」的意思，但它原本更接近不造作、不…

無一物中無尽蔵Muichimotsu Chū Mujinzō

意思是：在一無所有之中，蘊藏著無窮無盡的寶藏。這裡的「無一物」不是指貧窮，而是放下執著與分別之後的心境。正因為心裡空無一物，才能如實地接納…

一日不作一日不食Ichinichi Nasazareba Ichinichi Kurawazu

一天不做事，這一天就不吃飯。這不是拿來批評別人的規矩，而是一位把日常生活當成修行的禪師，對自己許下的承諾。

以心伝心Ishin Denshin

以心傳心，是指不靠語言文字，由心直接傳到心。在禪宗裡，它代表悟的核心無法單靠經文說盡，而是在師徒心心相印之間傳承下來。日常用法中，也指彼此…

不立文字Furyū Monji

真正重要的事，沒辦法只靠文字和語言完整傳達。這不是要人丟掉語言，而是說語言就像指向月亮的手指，要親自去看、去體會那輪月亮本身。

教外別伝Kyōge Betsuden

「教外別傳」是說，佛法的核心不全在經典文字裡，而是在言教之外，以心傳心。它並不否定語言，而是提醒我們：有些東西，只靠語言是傳達不到的。

直指人心Jikishi Ninshin

意思是不繞道於語言與道理，直接指向人的心本身。它提醒我們，與其一直向外找答案，不如直接看清此刻自己的心。

見性成仏Kenshō Jōbutsu

意思是：清楚看見自己本來的心性（佛性），當下就是佛。成佛不是從外面多加些什麼，而是察覺到原本就在自己心裡的東西。

大道無門Daidō Mumon

意思是：大道本來就沒有固定的門。正因為沒有門，所以哪裡都能進入，任何地方、任何時刻都可能是通往道的入口。

柳緑花紅Yanagi wa Midori Hana wa Kurenai

柳是綠的，花是紅的。看起來再理所當然不過，禪卻認為真實就在這「本來如此」的樣子裡。每個存在都以自己的顏色呈現，這樣就已經足夠。

松樹千年翠Shōju Sennen no Midori

松樹歷經千年，四季流轉，依然青翠如昔。它不像春天的花、秋天的楓葉那樣吸引目光，卻始終默默地在那裡。禪門以此比喻每個人本來具有的心，安靜而長…

無事是貴人Buji Kore Kinin

不再向外追求、安住在本來的自己的人，才是真正尊貴的人。這裡的「無事」不是「平安沒事」的意思，而是指不向心外尋找佛與開悟、讓追逐的心停下來的…

主人公Shujinkō

指每個人心中本來的自己，也就是不被別人的眼光和一時情緒牽著走、清醒自在的心。現在日文的「主人公」多指故事的主角，但它原本是一句禪語。

白雲自去来Hakuun Onozukara Kyorai

白雲沒有誰來指使，自然地飄來，也自然地飄去。這句話常和「青山元不動」成對出現，描繪穩穩不動的青山，以及在山前自在流過的白雲。禪門用它提醒我…

清風明月Seifū Meigetsu

清爽的風，明亮的月。它們不屬於任何人，不用花錢買，卻一直都在那裡。在禪的語境裡，這四個字也常用來比喻一顆清澈、不執著、不被雜念塞滿的心。

明歴々露堂々Meireki-reki Rodō-dō

意思是：真實並沒有藏在別處，而是清清楚楚、堂堂正正地展現在眼前。「明歷歷」形容分明清晰，「露堂堂」形容毫無遮掩、坦然顯露。它傳達了一種禪的…

一華開五葉Ikka Goyō wo Hiraku

一朵花綻放，開出五片花瓣。比喻一個真誠的開始，不必勉強催促，自然會慢慢舒展、擴散，終究結出果實。

春来草自生Haru Kitaraba Kusa Onozukara Shōzu

春天一來，草不用誰去催，自然就會長出來。每件事都有它的時節，因緣具足時自然會成熟，不必硬去扭轉。這句話說的是放下刻意安排、順其自然的樣子。

歩歩是道場Hoho Kore Dōjō

意思是：每一步本身，都是修行的道場。道場不只在寺院裡，日常生活中的每個片刻，都可以是讓自己成長的地方。

直心是道場Jikishin Kore Dōjō

只要有一顆正直、不矯飾的心，所在之處就是修行的道場。道場不一定是寺院或特別的地方，而是用真誠的心面對當下的每一刻。

掬水月在手Mizu wo Kikusureba Tsuki Te ni Ari

雙手捧起清水，月亮就映在水裡，好像落在自己的掌心。高掛天上的明月，也能停在小小一捧水中。禪門藉這個意境來說：我們往遠方苦苦尋找的東西，其實…

行雲流水Kōun Ryūsui

就像天上飄動的雲、地上流動的水，不停留在固定的形狀或地方，不執著，順著自然而活。正因為沒有一成不變的樣子，才能隨著情境柔軟地應變。

山是山水是水Yama wa Kore Yama, Mizu wa Kore Mizu

山就是山，水就是水，一切本來就這樣在那裡。聽起來理所當然，其實點出了不帶成見、不急著評價，如實看見事物有多不容易，也有多珍貴。

万法帰一Banpō Itsu ni Kisu

「萬法歸一」是說，世間形形色色的一切，最後都回歸於一。不過在禪門裡，這句話總是和「一歸何處」的追問連在一起，提醒我們連「一」這個答案也別緊…

而今Nikon

「而今」就是「此時此刻」的意思。它提醒我們：真正活著的地方，不在已經過去的從前，也不在還沒到來的未來，而是在當下這一刻。

莫妄想Maku Mōzō

「莫妄想」就是「別想太多、別胡思亂想」。佛教說的妄想不是指幻想，而是心在得失、對錯、過去與未來之間不停繞圈，結果離開了眼前真實的當下。

洗心Senshin

洗心，就是把心洗乾淨。將累積的成見、焦躁與心結沖刷掉，回到原本澄澈的心。

一無位真人Ichimui no Shinnin

「一無位真人」指的是不被任何頭銜、地位、評價綁住的真正的自己。它不在遙遠的地方，就是此刻在這副血肉之軀裡看著、聽著、說著話的那份活生生的作…

無功徳Mukudoku

「無功德」，意思是「並沒有什麼功德」。它點出：抱著求回報、求肯定的心去做的善事，並不是真正的功德。這句話不是否定善行，而是請我們放下「想從…

廓然無聖Kakunen Mushō

就像萬里無雲的晴空，空闊開朗，沒有任何東西需要被特別供起來當作「神聖」。它指的是放下聖與凡、高與低的分別，那種遼闊自在的心。

不識Fushiki

「不識」就是「不知道」。不過在禪的語境裡，它不是無知，而是點出人本來的樣子，沒辦法被頭銜、身分或言語框住。坦然說出「不知道」，本身就是一種…

拈華微笑Nenge Mishō

「拈花微笑」是說不靠言語，以心傳心，把最重要的東西傳給對方。典故是釋迦牟尼拈起一朵花給大家看，眾人都沒反應，只有弟子迦葉會心一笑。

両忘Ryōbō

「兩忘」是指對善與惡、是與非、自己與他人這類相對的兩端，都不執著，一併忘卻。不是選邊緊緊抓住，而是放下比較的心本身，從中浮現出一種安靜而自…

不思善不思悪Fushizen Fushiaku

「不思善，不思惡」，是說在不去想好、也不去想壞的那一刻，看見本來的自己。這並不是要人放下是非、什麼都無所謂，而是提醒我們先停下那種馬上把事…

紅炉一点雪Kōro Itten no Yuki

一片雪花落在燒得通紅的爐子上，一碰到就馬上融化，連痕跡都沒有留下。禪門用這個畫面來形容清明的心：煩惱、執著和來來去去的念頭，在這樣的心裡都…

柔軟心Nyūnanshin

柔軟心，指的是不被執著和成見綁住的柔和之心。不是處處防備、硬碰硬，而是能如實接住眼前的事，隨著情況靈活應對。

心身一如Shinjin Ichinyo

心與身不是分開的兩樣東西，本來就是一體。心累了，身體也跟著沉重；身體調順了，心也會慢慢安定下來。這句話說的，就是兩者分不開的連結。

只管打坐Shikantaza

「只管」是「一心一意、只是」的意思，「打坐」就是坐禪。這句話是說，不是為了得到什麼而坐，而是單純、全心地坐著。不把開悟或內心平靜當成目標，…

坐禅Zazen

坐禪，是盤腿而坐、調整姿勢與呼吸、讓心沉靜下來的禪修方式。一般認為它不是為了得到什麼的手段，而是把「坐」本身當作重點的修行。

作務Samu

作務，指的是禪寺裡僧人每天做的勞動，像是打掃、煮飯、種菜、劈柴等。在禪宗的觀點裡，這些並不是修行以外的雜事。全心投入地勞動，本身就跟坐禪一…

公案Kōan

公案是禪修中師父交給弟子參究的問題，或古代禪師之間的問答。它不是靠聰明就能解開的謎語，而是讓人在道理走到盡頭時，看事情的方式本身產生轉變。

悟りSatori

「悟」指的是從迷惑中醒來，清楚看見事物本來的樣貌。在佛教裡，它指看清苦的根源、不再被它綁住的境界。禪宗常說，悟不是走到某個遙遠又特別的地方…

無常迅速Mujō Jinsoku

世間一切都在變化，而且變得比我們以為的還要快。人的生命也是如此，總想著「之後再說」，時間卻悄悄溜走了。這句話提醒我們，好好珍惜眼前這一刻。

生死事大Shōji Jidai

意思是：生與死，是人生中最重大的事。常與「無常迅速」並用，提醒我們萬物變遷、光陰飛逝，別輕易虛度眼前的時光。

光陰莫虚度Kōin Munashiku Wataru Koto Nakare

「光陰」指時光，「虛度」是白白地、心不在焉地度過。這句話提醒我們別讓時間空空流走。它不是要人拚命忙碌，而是希望我們真正活在此刻。

冷暖自知Reidan Jichi

水是冷是熱，只有自己喝了才知道。有些事光聽別人說明是體會不到的，真正的懂，只能透過自己的親身經驗。

遊戯三昧Yuge Zammai

遊戲三昧，是指不被任何事物綁住，自由自在、全心投入眼前所做之事的境界。這裡的「遊戲」不是胡鬧，而是像小孩專心玩耍那樣，忘了得失和別人的評價…

一円相Ichiensō (Ensō)

一圓相，指的是一筆揮就的一個圓。這個無始無終的圓，常被視為本來心性、真理本身的象徵，圓滿具足，不欠也不多。從圓中看見什麼，交由觀者自己去體…

体露金風Tairo Kinpū

這句話描繪一棵樹落盡了葉子，枝幹毫無遮掩地裸露在秋風之中。「金風」就是秋風。它指的是當一切裝飾與遮蔽都褪去之後，本來的樣子便清清楚楚地顯現…

日面仏月面仏Nichimenbutsu Gachimenbutsu

根據佛經的說法，日面佛壽長一千八百歲，月面佛的壽命只有一日一夜。這句話表達的是：不論壽命長短、身體好壞，每一種狀態都是佛，本身就是圓滿的，…

夢Yume

禪語中的「夢」，指的不是對未來的夢想，而是說世間一切就像夢一樣不斷流轉，沒有固定不變的實體。不過它並不是要人對人生灰心，反而是在提醒：正因…

関Kan

「關」就是關口、關卡，是一定要親自走過去的那道門。在禪裡，它指的是靠道理想不通、只能用整個身心去穿透的那面牆。它也常被當作一個字，俐落地截…

喝Katsu

「喝」是禪師對修行者發出的一聲斷喝。它不靠言語解釋，而是當下截斷迷惑與執著，把人拉回「此時此地」。它並不是生氣罵人，而是一種超越道理、讓人…

無我Muga

「無我」是佛教的根本見解：並沒有一個獨立、永恆不變的「我」。我們是由身體、感受、念頭，以及和周遭的關係聚合而成，每分每秒都在變化。不再死命…

縁En

「緣」指的是事物生起與消逝時所依靠的各種條件與連結。任何一件事、任何一次相遇，都不是單一原因造成的，而是許多因緣聚合而成。

白馬入蘆花Hakuba Roka ni Iru

一匹白馬走進一片白色的蘆花叢裡。白與白交融在一起，幾乎分不清楚，但馬還是馬，花還是花。這句話用一個畫面說出禪的眼光：相同之中有差異，差異之…

吾心似秋月Waga Kokoro Shūgetsu ni Nitari

意思是「我的心就像秋天的月亮」。秋夜晴朗的天空裡，一輪明月靜靜倒映在深潭水面上，清澈又明亮。這句話想說的是：人心本來的樣子，原本就是澄明的…

竹有上下節Take ni Jōge no Fushi Ari

一根竹子有上面的節，也有下面的節，位置和作用各自不同。同樣是一根竹子，彼此平等，裡面卻自然有差別和次序。這句話被認為是在說：平等與差別可以…

千里同風Senri Dōfū

千里之外，吹著同樣的風。就算彼此相隔遙遠，在最根本的地方仍然是相通的。在禪的脈絡裡，也用來表達真理與佛心不只存在於某個特別的地方，而是平等…

天上天下唯我独尊Tenjō Tenge Yuiga Dokuson

意思是天上天下，唯有我是尊貴的。這並不是「只有我最厲害」的傲慢，而常被理解為：每一個無法取代的生命，本身就是尊貴的。對此也有不同的解讀。

心外無別法Shinge Mubeppō

意思是：心之外，並沒有另外的法（真理或事物）。我們所經驗的一切，都是透過心來感受的。痛苦也好，平靜也好，並不在遙遠的他方，而是在這顆心的作…

一切唯心造Issai Yuishinzō

世間一切，都是由心所造。這句話提醒我們，我們感受到的世界和許多煩惱，很大一部分取決於內心如何看待。它不是否定現實，也不是說只要轉個念頭就什…

応無所住而生其心Ōmu Shojū ni Shō Goshin

讀作「應無所住，而生其心」。意思是不要讓心停留、黏著在任何一件事物或想法上，同時又讓活潑的心在當下自然生起、自在運作。它說的不是麻木無感，…

至道無難Shidō Bunan

意思是：最高的道其實並不難。後面接著「唯嫌揀擇」，怕的只是人心挑挑揀揀、分別喜歡與討厭；只要放下這份揀擇的心，道自然就清清楚楚。

好事不如無Kōzu mo Naki ni wa Shikazu

再好的事，如果讓心黏著不放，還不如沒有。這不是否定好事，而是提醒我們：連「好」都不去抓取的那份無事與清淨，才最珍貴。

大死一番Daishi Ichiban

「大死一番」的意思是徹底地死過一回。這裡的「死」不是結束生命，而是把綁住自己的成見、執著，還有那個「一定要這樣才行」的自我完全放下。禪門認…

百尺竿頭進一歩Hyakushaku Kantō ni Ippo wo Susumu

已經爬到百尺高竿的頂端，還要再往前踏出一步。在禪宗裡，這是說即使修行到了很高的境界，也不能停在那裡自滿，連對開悟的執著都要放下，繼續往前走…

啐啄同時Sottaku Dōji

小雞快要破殼時，在殼內啄（啐），母雞同時在殼外啄（啄），內外呼應，殼才能順利打開。比喻教與學、扶持與成長之間的時機剛好相合，太早或太晚都不…

他不是吾Ta wa Kore Ware ni Arazu

意思是「別人不是我」。自己的修行、自己的人生，沒有人能替你過，表達的是一種親身承擔的決心。

更待何時Sarani Izure no Toki wo ka Matan

意思是「現在不做，還要等到什麼時候」。該做的事，不在條件齊全的「改天」，只在眼前這一刻。

和顔愛語Wagen Aigo

和顏愛語，就是用溫和的臉色、體貼的話語對待別人。就算沒有錢財或特別的才能，一個柔和的表情、一句貼心的話，也能讓對方的心放鬆下來。

身心脱落Shinjin Datsuraku

身心脫落，是指對身體與心念的執著完全脫落。原本緊緊抓著的「我」「我的」鬆開了，人只是如實地活著。這不是得到什麼特別的東西，而是讓多餘的東西…

修証一等Shushō Ittō

「修」是修行，「證」是證悟，意思是修行與證悟並非兩回事，而是一體的。不是為了開悟才修行，正在修行的那個當下，悟就已經在其中顯現。

前後際断Zengo Saidan

「前後際斷」是指切斷前與後的牽連，把當下這一刻當作完整的一刻來過。不被過去的懊悔拉回去，也不被對未來的擔心牽著走，好好站在眼前的「現在」。

放てば手に満てりHanateba Te ni Miteri

意思是：把緊握的手放開，手裡反而會被填滿。越想抓住什麼，手就越被佔滿；一旦放下，才接得住原本就滿溢的一切。它提醒我們，放下執著的地方，才會…

慈悲Jihi

「慈」是希望帶給他人安樂與喜悅的心，「悲」是希望拔除他人痛苦的心。合在一起，指的是能把別人的痛當成自己的痛來感受，並輕輕伸出手的那份心意。

心頭滅却すれば火もまた涼しShintō Mekkyaku sureba Hi mo mata Suzushi

意思是：滅除心中的雜念與執著，就算是火，也會覺得清涼。這不是要人咬牙硬撐，而是提醒我們：讓痛苦加倍的，常常是自己內心的反應。

八風吹不動Happū Fukedomo Dōzezu

意思是就算八種風吹來，心也不會跟著動搖。「八風」指利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，也就是得與失、背後的批評與稱讚、當面的讚美與嘲諷，還有苦…

動中工夫Dōchū no Kufū

意思是：不只在安靜打坐時用功，更要在工作、行動、與人互動的日常當中調心。寧靜不是只存在於特別的時刻，在忙碌之中也能保有。

本来面目Honrai no Menmoku

「本來面目」指的是拿掉頭銜、評價與一切善惡判斷之後，一個人原本真實的模樣。它不是靠外在堆疊出來的自我，而是每個人本來就有、不加修飾的心。

担雪埋井Tansetsu Maisei

挑著雪去填井。雪一落進井裡就融化了，井永遠也填不滿。表面上看起來是白費力氣，但在禪門裡，這句話常被理解為：不求結果、不計回報，只是專心地做…

把手共行Hashu Kyōkō

意思是手牽著手，一起往前走。原本是說：真正徹悟的人，能與歷代祖師攜手走在同一條路上。現在也常被理解為：人生這條路，你其實不是一個人在走。

安心Anjin

佛教裡的「安心」，指的是內心安定、不再動搖的狀態。在禪宗中，它不是硬把不安趕走，而是一種發現：當你想找出那顆不安的心，卻怎麼也找不到，真正…

無念無想Munen Musō

指離開紛亂的思慮，不被雜念牽著走的澄淨心境。它並不是讓腦袋一片空白、什麼都感覺不到，而比較接近念頭生起時不去抓住，讓它自然來去的狀態。

心月孤円Shingetsu Koen

心就像一輪獨自高掛夜空的明月，不依附任何事物，圓滿而沒有缺角。這裡的「孤」不是孤單寂寞，而是不必和別人比較、本身就已經足夠的樣子。那份安靜…

一水四見Issui Shiken

同樣一處水，會因為看的人立場與心境不同，而呈現完全不同的樣貌。世界只有一個，但怎麼感受它，取決於觀看的人。